Tirage Tarot Surprenant – Téléphone – Découvrez comment Ifakolawole Matilekun maintient la culture vivante dans un monde moderne


Appelez ça un temple, si vous voulez. Pour la plupart, il ressemble à n’importe quel autre bureau moderne à Lagos.

Le « PDG » ici est le chef Ifakolawole Matilekun. Comme son homologue de l’autre côté de la ville, le chef dimanche Ademolaji, le style vestimentaire et le style de vie général de Matilekun correspondent tout à fait à ceux d’un PDG à succès. Cela inclut tout, d’un véhicule de luxe à l’attitude.

Cependant, ni l’un ni l’autre n’est un PDG au sens moderne du terme ; bien que tous deux dirigent de grandes organisations, ils ne sont pas des hommes d’affaires mais des devins – connus par les adeptes de la religion Ifa sous le nom de Babalawos. Devin, devin.

Le chef Ademolaji a expliqué que beaucoup de gens confondent la divination Ifa avec l’équivalent local de l’horoscope astrologique ou chinois, sa pratique s’apparentant à la lecture d’une carte de tarot. C’est tellement plus, a-t-il expliqué.

“C’est une manière de vivre. Il s’agit de la façon dont la vie devrait être et de l’existence globale des êtres humains et de l’univers, notre corrélation avec la métaphysique. Cela transcende plus que ces choses », a-t-il déclaré.

« Je fais ça depuis que j’ai cinq ans. Ifa est Elerin-Ipin (le témoin de la création). Ainsi, Ifa peut aider les humains à résoudre tous les problèmes qu’ils rencontrent dans la vie, car Ifa était là lorsque les humains ont été créés », déclare le chef Ademolaji.

Beaucoup ont méprisé les pratiques et leurs porteurs, les rejetant carrément, pour des raisons religieuses ou culturelles. La vie moderne dans les grandes villes d’Afrique semble avoir peu de temps pour les systèmes de croyance traditionnels. Mais pour le chef Matilekun et le chef Ademolaji, leur vocation est plus élevée et il n’y a rien de sinistre à craindre ou à détester dans ce qu’ils font.

« Il est essentiel d’avoir une compréhension profonde de ces choses parce que c’est un accent sur la culture. Il ne s’agit pas de savoir quelle religion est la meilleure. Nous sommes tous sous un même parapluie, sous un seul Dieu. Par exemple, je suis chrétien, je fréquente l’église méthodiste et je crois à la dîme. Je crois aussi fortement en Ifa. Être chrétien n’entre pas en conflit avec mon culte Ifa. Mon père et mes ancêtres étaient des prêtres méthodistes et Ifa, il n’y a pas de division », a déclaré le chef Matikekun.

Dans la société Yoruba, les Babalawos sont très respectés. Avant l’arrivée du christianisme, ils étaient considérés comme faisant partie du socle de la société et tout le monde leur demandait conseil. Ils étaient comme les « premiers ministres » du Yorubaland et les Babalawos avaient leur mot à dire dans la structure de la société, depuis le palais du roi jusqu’à la maison d’un forgeron.

Cependant, leur pertinence a été réduite pendant la colonisation, leur influence a été évitée et qualifiée de « maléfique ». La colonisation a introduit une nouvelle religion : le christianisme.

Le christianisme a relégué Ifa dans les backwaters et la plupart des gens qui avaient vécu selon le code culturel et religieux pendant des générations ont perdu toute compréhension de ce que cela impliquait. Il a été peint comme inférieur, brutal, archaïque et uniquement associé aux analphabètes. Si un sacerdoce a survécu, cependant, et aujourd’hui, il appartient à des intellectuels bien éduqués. Être prêtre Ifa demande du dévouement, de la patience et s’accompagne de la responsabilité de conserver un vaste trésor de connaissances culturelles et historiques.

Les lectures d’Ifa (connues sous le nom de 16 Odu) nécessitent une combinaison de codage binaire, de mathématiques, de physique, de philosophie, d’histoire, d’astronomie et bien plus encore, ont expliqué ses traditionalistes modernes.

«Être un prêtre Ifa est plus qu’une simple compétence ou adorer Ifa. Il s’agit de connaître l’origine, l’histoire et l’héritage de la culture yoruba. C’est l’exploration de la sémantique de mots spécifiques et de leur usage. Ces mots donnent un sens plus profond aux choses les plus ordinaires. Il ne s’agit pas seulement d’avoir l’Opele (chaîne de divination) ou la prévoyance, il s’agit aussi d’avoir la compréhension », a déclaré le chef Matilekun.

Pour ceux qui comprennent comment se font les lectures de tarot, il est facile de saisir la connaissance des lectures Ifa. Dans un jeu de tarot, il y a 22 cartes Arcanes majeurs et 56 cartes Arcanes mineurs et chaque illustration sur une carte donne au lecteur une révélation ou une prophétie. De même, les lectures Ifa comprennent 256 Odu et 16 Odu (de Egi-ogbe à Ofun-meji) sont lues souvent. Les schémas, séquences binaires et versets de la chaîne divinatoire (Opele) fournissent des révélations ou prophétisent quelque chose à son lecteur.

Les bureaux de Babalawo fonctionnent dans le même sens, chacun prenant en charge une trentaine de clients par jour. Certains arrivent dès 5 heures du matin, pour augmenter leurs chances d’être pris en charge en premier. La nourriture et les boissons sont toujours à portée de main.

Les nouveaux clients doivent s’inscrire pour une carte de membre et de consultation avant la première réunion. L’argent s’échange des mains pour chaque consultation avant qu’une lecture ne soit faite, mais le montant est déterminé par le client. Des frais stipulés surviennent lorsque la lecture de l’Ifa montre le besoin d’apaisement. Le type d’apaisement détermine le montant d’argent que le prêtre Ifa collectera – et cela peut aller de 500 nairas (1,22 dollars américains) à 5 millions de nairas (12 151 USD) et parfois même plus.

Des chambres d’hôtel sont disponibles pour les clients qui viennent de l’extérieur de l’État pour rencontrer le prêtre Ifa, tandis que pour ceux qui ne peuvent pas le faire, le Babalawo fournira une consultation virtuelle.

Les clients varient selon l’âge, la classe, l’ethnicité et l’appel. Les clients interagissent souvent entre eux en attendant leur rendez-vous et certains nouent des amitiés pour la vie. Les employés du bureau de Babalawos sont payés mensuellement, mais ils reçoivent également des pourboires, des cadeaux et des cadeaux des clients, disent-ils.

Le chef Sunday Ademolaji et le chef Matilekun pensent que la divination élargit leur vision du monde. Cependant, être un Babalawo, c’est plus qu’une simple connaissance. Il s’agit également d’un excellent caractère et l’accent est mis sur un bon comportement.

« La patience, la tolérance, le calme, le pardon et la persévérance sont quelques-unes des vertus qu’un Babalawo doit avoir. On ferait beaucoup d’erreurs sans ces vertus, déraillant du bon chemin tracé pour quelqu’un qui a cette vocation », a ajouté Matilekun.

En termes de corrélation entre l’Ifa et les autres religions, Ademolaji a expliqué comment les différents modèles apparaissent dans une lecture Ifa pour diriger le chemin d’une personne.

« Nous consultons l’Ifa sur la vie d’un enfant le huitième jour. Ifa choisit parfois la religion d’un enfant. Ifa Ela montré lors d’une lecture (cela) signifie que Ifa dit à cet enfant de devenir chrétien. Et si Oragun-meji (Ofun-meji) apparaît, cela signifie qu’être musulman est le meilleur chemin pour cet enfant, selon Ifa.

« Connaître votre but sur terre est vital. Cela vous donne une bonne santé mentale. Il arrête la dépression, la confusion et l’anxiété. Ifa vous aide à trouver votre objectif, à en savoir plus sur votre vie, votre carrière, votre famille, votre santé et tout le reste. Ifa ni llu mo na (Ifa dirige votre chemin). Ifa ni a to ni sona (Ifa guide votre chemin) », a expliqué Ademolaji.

En tant que conférencier à temps partiel de la langue yoruba, le chef Matilekun croit que la culture et la tradition sont les seules choses qui soutiennent l’histoire.

« À l’université, il y a un cours appelé Asa ati Ise (culture et tradition). C’est une chose qui n’a pas laissé mourir la langue yoruba. Tout Orisa (dieu) qui n’est pas montré à un enfant ou à une nouvelle génération s’éteint. La connaissance qui est retenue devient obsolète. Il y a 356 Orishas (dieux) dans le monde, et 201 d’entre eux sont au Yorubaland. Des noms comme Ogunbiyi (le dieu du fer a donné naissance à cela), Ifakorede (Ifa a apporté la bénédiction), Sangofumbi (le dieu du tonnerre m’a donné cet enfant) signifient la maison d’où vient une personne et quel genre de dieu leurs ancêtres adoraient », a-t-il déclaré.

Avec un intérêt croissant pour les cultures africaines à la fois parmi les membres de la diaspora et ceux « chez eux » en Afrique, les prêtres Ifa survivants pensent qu’ils peuvent offrir une voie de retour aux racines culturelles de leur société.

«Je suis toujours ravi d’enseigner aux gens l’Ifa, ce qu’il faut pour être un babalawo et les nuances de la langue yoruba. C’est ma façon de redonner à la société, d’aider à maintenir notre tradition. Je n’ai jamais cru au mépris des croyances des autres. Nous sommes tous sous le même ciel, contrôlés par les mêmes éléments. Il n’y a aucune raison de mépriser. Par conséquent, je ne suis jamais offensé lorsque certaines personnes réagissent négativement à mon égard lorsqu’elles découvrent que je suis un Babalawo. Ils sont juste ignorants. Je les éclaire toujours. Ifa concerne l’illumination », ajoute le chef Matilekun.

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